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投生于色界天或无色界天，所以说它们能降伏烦恼及产生大的果报，因此禅那的心称为广大心。 「不广大的心」是指欲界心。 在观照究竟名法时，你必须观照六门心路过程。其中的前五门心路过程只有欲界心而已；意门心路过程中禅那意门心路过程则含有色界心或无色界心（广大的心），除此之外的其它意门心路过程心都是欲界心（不广大的心）。 第六对心是有上的心与无上的心。 「有上的心」是指欲界心，意思是还没有达到世间最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html
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‘问曰：“上之十门尽叙述圆教中真言，为当一切真言而有胜劣，五教各不同耶？为复一切真言而无胜劣，皆是圆教耶？” 答云：“准神变疏而有二门。 一、随他意门：一切真言而有胜劣，诸部不同，又清凉疏主，...教理行果也(五教胜劣今举喻况之，令初学易知。一、小教如铁；二、始教如铜；三、终教如银；四、顿教如金；五、圆教似如意珠)。 二、随自意门： 一切真言更无胜劣；皆是毗卢遮那大不思议秘密心印(一代教中乃至...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
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贪根心，应该先观眼门和意门，然后再看某个对你而言是可喜的颜色。当该颜色同时撞击眼门和意门时，就作意它为美丽的颜色，那时眼门心路过程就会生起，而其中的速行心就是贪根心。在此，眼门、心所依处及颜色是色蕴，取...你不如理地作意（注意）目标，例如你作意所见的颜色为美丽，欲欲就会生起。那欲欲生起于眼门心路过程里及随后生起的意门心路过程里的速行心中，因此对于有欲欲的心，你不应只观照欲欲而已，而应该也观照在每一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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整天。 心持续地专注于似相一小时或两小时之后，你应尝试辨识心脏里意门（bhavavga有分识；有分心）存在的部位，也就是心所依处。有分心是明亮清澈的；注释中说，有分心就是意门（manodvara）。若如此一再地修行多次，你将能辨识到依靠心所依处的意门（有分心），以及呈现在意门的似相。能如此辨识之后，你应尝试逐一地辨识寻、伺、喜、乐及一境性这五禅支，一次辨识一禅支。持续不断地修行，最后你能同时辨识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 (3)无记。 诸想也可分别为六: (1)色想。 (2)声想。 (3)香想。 (4)味想。 (5)触想。 (6)法想。 想的生是当根门触境后意门所起的认识与思。从... (3)无记(a??asamānā) -----有十一：即是触、思、定、命、作意、寻、伺、胜解、喜、精进、欲。 行的产生是根门(五门及意门)触境所生的造作（造业），它的发生是几种不同的东西(根...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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何想入定的时刻入定。 三、住定自在：能够随自己预定的意愿住定多久。 四、出定自在：能够在所预定的时间出定。 五、省察自在：能够辨识诸禅支。 转向与省察这两种作用发生在同一个意门 心路过程 （manodvaravithi）。转向作用由意门转向心 （manodvaravajjana）执行，它缘取禅支为对象而生起。省察作用则由紧接在意门转向心之后生起的四、五、六或七个速行心来执行，也缘取同样的...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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死了，那身体就如在睡著一般，反而‘诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白’，因为那只是一个身体，与我无关。在那时候，他的意识明白，眼耳鼻舌身五根坏时，意门就不会运作，意识的基础是在于身体，既然身体无常，不是我，而那依靠无常的身体的意门与意识，当然也不是我，因此心对意识的执著就断了，他就证了阿罗汉果。他有执著他证阿罗汉果吗？当然没有，他要是执著于证阿罗汉果，至多只是证得须陀洹果。因此佛才说：‘彼命过比丘是真宝物...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065184628.html
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两小时之后，禅修者应尝试辨识心脏里意门（bhavan%ga，有分识，有分心）存在的部位，也就是心所依处。若如此一再地修行多次，能辨识到依靠心所依处的意门以及呈现在意门的似相后，应尝试逐一地辨识寻、伺、...程心。心路过程是生命中心流活跃的一面；离心路过程则发生于结生、有分及死亡的时候。心路过程有六种，即：眼门心路过程、耳门心路过程、鼻门心路过程、舌门心路过程、身门心路过程与意门心路过程；分别取色尘、声尘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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(1) 四宗 四宗为“随相法执宗”、“真空无相宗”、“唯识法相宗”和“如来藏缘起宗”，本说载于法藏所著的大乘起信论义记上卷，李世杰及宇井伯寿以为四宗说为随他意门判教，认为四宗说并未显示法藏所持之... １．随他意门及随自意门判教的说法，见诸李世杰的“华严哲学要义”页５３，佛教出版社，民７４年再版。及宇井伯寿“中国佛教史”页１３６～１３７，协志，民６６再版。至于二门说的原始出处仍有待考证。随他意教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，两手结说法印。顶礼此佛可消除意门之罪障。
南无宝火佛
西方光明俱世界之宝火佛，身红色，右手按地，左结定印。顶礼此佛可消除劫夺僧财之罪障。
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佚名
|35佛|忏悔|
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